1 Comment
You Only Really Possess What You Can’t Lose In A Shipwreck
Imam Ghazzali (RahimuAllah alayh)
This has been playing on my mind none stop for the past week or so …
Shipwrecked …
The Case of Tarawih
Monday September 08th 2008,
Filed under: Tarawih
Filed under: Tarawih
The Case of Tarawih
The Sunni schools of fiqh are agreed that the sunna is 20 rakats, and that any less does not fulfill the sunna. Even great scholars known to depart from mainstream opinions, such as Ibn Hazm and Ibn Taymiyya (Allah 
have mercy on them), agreed.
Top authorities, including Imam Abu Bakr al-Kasani and Imam Ibn Qudama, considered the fact that the sunna is 20 rakats to be effective scholarly consensus, because the Companions validated the judgment of Sayyiduna Umar (Allah be pleased with him), and it has been followed since across the Muslim lands, from those times to our’s.
As such, we caution Muslims from following aberrant positions, as much as we caution them from listening to the fatawa of those methodologically challenged, whether extreme in their conservativeness or liberalness.
As for what the Messenger of Allah (Allah bless him and give him peace) prayed, this was understood to relate to his night vigil prayer (tahajjud), because:
a) it is explicitly stated in the words, for A’isha (Allah be pleased with her) said, “The Messenger of Allah (Allah bless him and give him peace) would not pray more than 11 rakats in Ramadan or outside Ramadan…” [Bukhari, Muslim, and others] The scholars agree that tarawih is specific to Ramadan;
b) The hadith collections themselves mention this hadith in the chapters related to night vigil prayer. [See: Bukhari, Muslim, Abu Dawud, Tirmidhi, Tahawi (Sharh Ma`ani al-Aathaar), Abd al-Razzaq; of later muhaddiths: Nawawi (Riyad al-Salihin), Mundhiri (Targhib), and others]
c) The agreement of the imams of fiqh on this point, in early and late times.
As for ‘providing the evidence’, this is not the duty of the person giving or seeking legal opinions to the public. As Shaykh Muhammad al-Ya’qoubi explains: [see: www.lightstudy.org]
“Concerning the questioner’s request of a proof, I would like to say that the request is unusual and alien to the tradition of fatwa. The Mufti’s duty is to provide the ruling with a reference or without depending on the case but not to deliberate on the proofs of it.
However I would like to seize this opportunity to draw some guidelines for this questioner and others who represent a layer of the society that is known in the field of sacred knowledge as the commons or “al-’awaamm”. When faced by a legal or problem or doctrinal misunderstanding, the job of the common is first to look for wherefrom he receives the answer, i.e. the source of knowledge, and make sure that it is authentic and trustworthy; So ask the people of knowledge if you do not know) as in surat al-Anbiyaa’. By authentic I refer to the integrity of the chain of the scholar and by trustworthiness I refer to the loyalty to the doctrine of ahlussunnah. Second, when getting the answer which may be difficult to understand, due to several reasons, the least of which is the incapability of the questioner to comprehend the answer, the questioner must listen and adhere without challenging the authority as Allah subhaanahu wata’aalaa described the believers in the Noble Qur’an (we hear and we obey).
If the questioner is ambitious to learn more about the subject raised in the question he should change from a common to a student of sacred knowledge, find a shaykh or more, and gradually and systematically develop his understanding of the deen in a circle.
The questioner should be satisfied with an answer that points out to the reliable opinion or provides the ruling and should also recognise his inability to make a judgment on this subject due the long list of requirements in the field of knowledge.
The Western culture has changed Muslims’ attitude towards any religious issues from adherence to rebelliousness, from obedience to challenge and from following authorities to questioning authorities. The result is that people now believe that every person must make his own judgment and form an opinion in a field of studies that would take a scholar twenty years to be able to tread in with cautiousness and humility. The Western culture is built on rejection of faith, irrelevance of revelation, glorification of the human and the human authority versus the Divine thus putting reason over text, which is the reason why we are witnessing this intellectual mess in the Islamic arena.”
To understand and appreciate the methodology of traditional Sunni Islam, please see the articles on Sidi Mas’ud Khan’s excellent site, www.masud.co.uk, particularly those by Shaykh Nuh Keller and Shaykh Abdal Hakim Murad.
And Allah alone gives success.
Wassalam,
Faraz Rabbani
I Contradict My Eyes …
Sunday September 07th 2008,
Filed under: esa story
Filed under: esa story
Abu Hurayrah (ra) Narrates;
The Messenger of Allah(Bukhari. Muslim)
The Prophets (Alyahimus Salaam) have an exclusive and unique character and their lives are distinct amongst human beings. They are not like other men and are not daunted by emotions. They are also given to respect humanity and are willing to take over blame in order to save a man from sin.
Esa (alayhis salaam) was one of the glorious and high ranking prophets of Allah . He saw a man stealing. His own eyes had seen him steal and it is a greatness of the Prophets that when they see someone do a wrong they do not keep quiet about it. Hence, Esa (as) lived up to that standard and asked the man, ‘do you steal?’, that fellow replied, no i was not stealing by Him besides whom no one is worth worshipping.
So when he swore that he had not stolen, Esa (as) although he had seen him stealing with his own eyes, he confessed to the man ‘ I believe in Allah and contradict my eyes’, in other words, he held a good opinion about another muslim, that he would not take a false vow. He protected the man from disgrace. We know that the Prophets try to save a fellow man from disgrace and shame. It is not that Esa (as) could not distinguish between a liar and a truthful man, but he held the greatness of Allah ’s name very high in his eyes. It was wrong for him, therefore, to disagree with an oath on Allah , so he differed with the observance of his eyes.
This tells us that the Holy Prophets (as) are not supervisors over men and that they do not punish them for their faults, the One who sees them and is Watcher over them, who punishes them is Allah alone. One may swear a false oath, and save his skin in this world, but there is no escape from the punishment of Allah .
Touching & Reading Quran Whilst Mensturating
Assalamualaykum
This is an often asked question:
Is touching and reading Quran permissible whilst mensturating?
Answer:
Based on Ahadith, majority of the past Ulama regarded it impermissible for a menstruating woman to recite the Quran. Imam Tirmidhi mentions the names of the following Scholars who all held the same view
1. Imam Abu Hanifah,
2. Imam Sufyaan At Thauri
3. Imam Abdullah bin Al Mubarak
4. Imam As Shafi
5. Imam Ahmad
6. Imam Ishaaq
For an indepth answer please look below.
As for the issue of reading the Quran, it is established from the following Ahadith
لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئا من القرآن.
((A menstruating woman and an impure person should not read the Quran))
This hadith is narrated in the following kitab
1) Sunan At Tirmidhi (1/236 Dar Al Kutub Al Ilmiyyah)
2) Sunan Ibn Majah
3) Sunan Ad Daarmy
4) Sunan Ad Daar Al Qutni
5) Sunan Al Kubra lil Bayhaqi
6) Ma’rifah Al Sunan wal Aathar (1/190 Dar Al Kutub Al Ilmiyyah)
Although Muhaddithoon regard this hadith as weak, it is authentically narrated from Ibn Umar (R.A). Since this is something which cannot be perceived by the mind, it is on the same status as being directly from Nabi (sallAllahu alayhi wasallam).
سنن الترمذى - (ج 1 / ص 236 دار الكتب العلمية)
- حدثنا على بن حجر والحسن بن عرفة قالا حدثنا إسماعيل بن عياش عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر عن النبى -صلى الله عليه وسلم- قال « لا تقرإ الحائض ولا الجنب شيئا من القرآن ». قال وفى الباب عن على. قال أبو عيسى حديث ابن عمر حديث لا نعرفه إلا من حديث إسماعيل بن عياش عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر عن النبى -صلى الله عليه وسلم- قال « لا يقرإ الجنب ولا الحائض ».…. قال وسمعت محمد بن إسماعيل يقول إن إسماعيل بن عياش يروى عن أهل الحجاز وأهل العراق أحاديث مناكير. كأنه ضعف روايته عنهم فيما ينفرد به. وقال إنما حديث إسماعيل بن عياش عن أهل الشأم.وقال أحمد بن حنبل إسماعيل بن عياش أصلح من بقية ولبقية أحاديث مناكير عن الثقات. قال أبو عيسى حدثنى أحمد بن الحسن قال سمعت أحمد بن حنبل يقول ذلك.
سنن ابن ماجه - (ج 1 / ص 195)
حدثنا هشام بن عمار . حدثنا إسماعيل بن عياش . حدثنا موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر قال
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لا يقرأ القرآن الجنب ولا الحائض ) .
سنن ابن ماجه - (ج 1 / ص 196)
قال أبو الحسن وحدثنا أبو حاتم . حدثنا هشام بن عمار . حدثنا إسماعيل بن عياش . حدثنا موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر قال
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لا يقرأ الجنب والحائض شيء من القرآن ) .
سنن الدارمى - (ج 3 / ص 198)
أخبرنا محمد بن يزيد البزاز حدثنا شريك عن فراس عن عامر : الجنب والحائض لا يقرآن القرآن.
سنن الدارقطني - (ج 1 / ص90 دار الفكر)
حدثنا محمد بن مخلد نا محمد بن إسماعيل الحساني عن رجل عن أبي معشر عن موسى بن عقبة عن نافع عن بن عمر عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : الحائض والجنب لا يقرأن من القرآن شيئا
سنن الدارقطنى - (ج 1 / ص 479 موقع وزارة الأوقاف المصرية)
حدثنا محمد بن حمدويه المروزى حدثنا عبد الله بن حماد الآملى حدثنا عبد الملك بن مسلمة حدثنى المغيرة بن عبد الرحمن عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- « لا يقرأ الجنب شيئا من القرآن ». عبد الملك هذا كان بمصر وهذا غريب عن مغيرة بن عبد الرحمن وهو ثقة وروى عن أبى معشر عن موسى بن عقبة.
سنن الدارقطنى - (ج 1 / ص 89 دار الفكر)
حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز حدثنا داود بن رشيد حدثنا إسماعيل بن عياش عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- « لا يقرأ الحائض ولا الجنب شيئا من القرآن »
حدثنا يعقوب بن إبراهيم البزاز ومحمد بن مخلد وآخرون قالوا حدثنا الحسن بن عرفة حدثنا إسماعيل بن عياش عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر عن النبى -صلى الله عليه وسلم- بهذا.
سنن الدارقطنى - (ج 1 / ص 491)
حدثنا أحمد بن محمد بن زياد حدثنا أحمد بن على الأبار حدثنا أبو الشعثاء على بن الحسن الواسطى حدثنا سليمان أبو خالد عن يحيى عن أبى الزبير عن جابر قال لا يقرأ الحائض ولا الجنب ولا النفساء القرآن. يحيى هو ابن أبى أنيسة ضعيف.
سنن الدارقطنى - (ج 5 / ص 122)
حدثنا عبد الصمد بن على حدثنا إبراهيم بن أحمد بن مروان حدثنا عمر بن عثمان بن عاصم حدثنا محمد بن الفضل عن أبيه عن طاوس عن جابر قال قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- « لا تقرأ الحائض ولا النفساء من القرآن شيئا ».
السنن الكبرى للبيهقي - (ج 1 / ص 309 ادارة تأليفات اشرفية)
ويذكر عن ابن عمر انه كره للحائض مس المصحف.
(أخبرنا) أبو علي الروذباري وأبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري قال انا اسمعيل بن محمد الصفار ثنا الحسن بن عرفة ثنا اسمعيل بن عياش عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئا من القرآن
ليس هذا بالقوي.
(وأخبرنا) أبو بكر بن الحارث الفقيه انا أبو محمد بن حبان ثنا ابراهيم بن محمد بن الحسن أنبا أبو عامر ثنا الوليد بن مسلم ثنا أبو عمر وهو الاوزاعي قال سئل الزهري عن الجنب والنفساء والحائض فقال لم يرخص لهم ان يقرؤا من القرآن شيئا.
ورويناه عن جابر بن عبد الله ثم عن عطاء وأبي العالية والنخعي وسعيد بن جبير في الحائض لا تقرأ القرآن.
تنقيح التحقيق في أحاديث التعليق لابن عبد الهادي - (ج 1 / ص 89 دار الكتب العلمية )
روى الدارقطني حدثنا البغوي قال حدثنا داود بن أسيد حدثنا إسماعيل ابن عياش عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله لا تقرأ الحائض و لا الجنب شيئا من القرآن وقد رواه مغيرة بن عبد الرحمن وأبو معشر كلاهما عن موسى بن عقبة وهما وإسماعيل بن عياش كلهم ضعفاء مجروحون وروى هذا الحديث ابن ماجة والترمذي وقال لا نعرفه إلا من حديث إسماعيل بن عياش
وقد رواه الدارقطني من غير طريق ابن عياش كما ذكر المؤلف فقال حدثنا محمد بن حمدويه المروزي ثنا عبد الله بن حماد الآملي ثنا عبد الله بن سلمة قال حدثني المغيرة بن عبد الرحمن عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله لا يقرأ الجنب شيئا من القرآن
قال الدراقطني عبد الملك هذا كان بمصر وهذا غريب من مغيرة بن عبد الرحمن وهو ثقة
وقال ابن حبان عبد الملك بن مسلمة يروي مناكير كثيرة
وقال ابن يونس منكر الحديث
وقال أبو حاتم الرازي مضطرب الحديث ليس بقوي حدثني بحديث في الكرم عن النبي عن جبريل حديث موضوع
وقال أبو زرعة ليس بالقوي منكر الحديث
قال الدراقطني وحدثنا محمد بن مخلد ثنا محمد بن إسماعيل الجباني عن رجل عن أبي معشر عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر عن النبي قال الحائض والجنب لا يقرآن من القرآن شيئا
فيه رجل مبهم وآخر ضعيف وهو أبو معشر نجيح بن عبد الرحمن
وقد قال عبد الله بن أحمد في حديث إسماعيل بن عياش عن موسى بن عقبة عرضت على أبي هذا الحديث فقال هذا حديث باطل
وقال ابن عدي ليس لهذا الحديث أصل
وفي بعض النسخ من حديث عبيد الله وضعفه البخاري والبيهقي وغيرهما
وقد رواه الدارقطني أيضا من رواية سعيد بن يعقوب الطالقاني وإبراهيم بن العلاء الزبيدي عن إسماعيل بن عياش عن موسى بن عقبة وعبيد الله بن عمر عن نافع
وقال ابن عدي زاد في هذا الإسناد عن ابن عياش إبراهيم بن العلاء وسعيد بن يعقوب الطالقاني فقالا عبيد الله وموسى بن عقبة
وقال شيخنا أبو الحجاج رواه محمد بن بكير الحضرمي عن إسماعيل بن عياش عن موسى بن عقبة وعبيد الله بن عمر عن نافع
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم سمعت أبي وذكر حديث إسماعيل بن عياش عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر عن رسول الله لا يقرأ الجنب ولا الحائض شيئا من القرآن فقال أبي هذا خطأ إنما هو عن ابن عمرقوله
The following hadith of Musnad Abi Ya’la also proves all the above
مسند أبي يعلى- مشكول - (ج 1 / ص 178)
حدثنا أبو خيثمة ، حدثنا عائذ بن حبيب ، حدثني عامر بن السمط ، عن أبي الغريف ، قال : أتي علي ، بالوضوء ، فمضمض واستنشق ثلاثا ، ثم غسل وجهه ثلاثا ، وغسل يديه وذراعيه ثلاثا ثلاثا ، ثم مسح برأسه ، وغسل رجليه ، ثم قال : هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ، ثم قرأ شيئا من القرآن ، ثم قال : هذا لمن ليس بجنب ، فأما الجنب فلا ولا آية
Abdullah bin Rawaha (R.A) also emphatically mentions the prohibition from Nabi (sallallahu alayhi wasallam). This hadith appears in Al Dar Al Qutni
سنن الدارقطنى - (ج 1 / ص 487)
حدثنا أبو بكر محمد بن عمر بن أيوب المعدل بالرملة والحسن بن الخضر المعدل بمكة قالا حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس البغدادى حدثنا يحيى بن عثمان السمسار حدثنا إسماعيل بن عياش عن زمعة بن صالح عن سلمة بن وهرام عن عكرمة عن ابن عباس عن عبد الله بن رواحة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نهى أن يقرأ أحدنا القرآن وهو جنب. إسناده صالح وغيره لا يذكر عن ابن عباس.
سنن الدارقطنى - (ج 1 / ص 490)
حدثنا محمد بن مخلد حدثنا الهيثم بن خلف حدثنا ابن عمار الموصلى حدثنا عمر بن زريق عن زمعة بن صالح عن سلمة بن وهرام عن عكرمة عن ابن عباس قال دخل عبد الله بن رواحة فذكر نحوه وقال إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نهى أن يقرأ أحدنا وهو جنب.
Hereunder is another hadith which corroborates the prohibition of menstruating woman from reading the Quran. This hadith is authentic and appears in many kitabs. By way of example, we would cite the following few kitabs
1) Musnad Abu Ya’la Al Mousali
2) Saheeh Ibn Hibbaan
3) Sunan Nasai
4) Sunan Abu Dawood
5) Musnad Al Humaidi
6) Sunan Al Kubra lil Bayhaqi
7) Musnad Imam Ahmad bin Hambal
مسند أبي يعلى الموصلي - (ج 1 / ص 393)
- حدثنا عبيد الله بن عمر ، حدثنا غندر ، حدثنا شعبة ، عن عمرو بن مرة ، عن عبد الله بن سلمة ، قال : دخلت على علي بن أبي طالب ، أنا ورجلان : رجل من قومي ، ورجل من بني أسد ، أحسبه فبعثنا وجها ، فقال : إنكما علجان ، فعالجا عن دينكما ، ثم دخل المخرج ، فقضى حاجته ، ثم خرج فأخذ حفنة من ماء ، فتمسح بها ، ثم جعل يقرأ القرآن ، قال : فكأنه رآنا أنكرنا ذلك عليه ، فقال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم « يقضي حاجته ، ثم يخرج فيقرأ القرآن ، ويأكل معنا اللحم ، ولم يكن يحجبه عن قراءة القرآن شيء ، ليس الجنابة » . حدثنا علي بن الجعد ، حدثنا شعبة ، بنحوه ، حفظته ولم أجده بعد
صحيح ابن حبان - (ج 4 / ص 92)
أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة ، قال : حدثنا حامد بن يحيى ، قال : حدثنا سفيان بن عيينة ، عن مسعر ، وشعبة ، وذكر ابن قتيبة آخر معهما ، عن عمرو بن مرة ، عن عبد الله بن سلمة ، عن علي بن أبي طالب : « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يحجبه من قراءة القرآن شيء إلا أن يكون جنبا »
سنن النسائي - (ج 1 / ص 157)
أخبرنا علي بن حجر قال أنبأنا إسمعيل بن إبراهيم عن شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة قال
أتيت عليا أنا ورجلان فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج من الخلاء فيقرأ القرآن ويأكل معنا اللحم ولم يكن يحجبه عن القرآن شيء ليس الجنابة
سنن أبى داود - (ج 1 / ص 30 سعيد)
حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة قال دخلت على على - رضى الله عنه - أنا ورجلان رجل منا ورجل من بنى أسد - أحسب فبعثهما على - رضى الله عنه - وجها وقال إنكما علجان فعالجا عن دينكما. ثم قام فدخل المخرج ثم خرج فدعا بماء فأخذ منه حفنة فتمسح بها ثم جعل يقرأ القرآن فأنكروا ذلك فقال إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يخرج من الخلاء فيقرئنا القرآن ويأكل معنا اللحم ولم يكن يحجبه - أو قال يحجزه - عن القرآن شىء ليس الجنابة.
مسند الحميدى - (ج 1 / ص 66)
حدثنا الحميدى حدثنا سفيان عن مسعر وابن أبى ليلى وشعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن على : أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لم يكن يحجبه عن قراءة القرآن إلا أن يكون جنبا.
سنن البيهقي الكبرى - (ج 1 / ص 88)
أخبرنا أبو الحسين بن بشران العدل ببغداد أنا أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز ثنا محمد بن عبد الله القزاز ثنا حجاج بن محمد قال سمعت شعبة قال ثنا عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة قال : دخلت على علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنا ورجلان رجل من قومي ورجل أحسبه من بني أسد فبعثهما وجها وقال إنكما علجان فعالجا عن دينكما ثم دخل المخرج فقضى حاجته ثم خرج فأخذ حفنة من ماء فمسح بها ثم جعل يقرأ القرآن قال فكأنه رأى أنا أنكرنا ذلك فقال كأن رسول الله صلى الله عليه و سلم يقضي حاجته فيقرأ القرآن ويأكل معنا اللحم ولم يكن يحجبه وربما قال يحجزه عن القرآن شئ ليس الجنابة رواه أبو داود في كتاب السنن عن حفص بن عمر عن شعبة أخبرنا أبو علي الروذباري أنا أبو بكر بن داسة ثنا أبو داود فذكره بمعناه
مسند أحمد بن حنبل - (ج 1 / ص 107 مؤسسة قرطبة - القاهرة)
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة قال : دخلت على علي بن أبي طالب أنا ورجلان رجل من قومي ورجل من بنى أسد أحسب فبعثهما وجها وقال أما إنكما علجان فعالجا عن دينكما ثم دخل المخرج فقضى حاجته ثم خرج فأخذ حفنة من ماء فتمسح بها ثم جعل يقرأ القرآن قال فكأنه رآنا أنكرنا ذلك ثم قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يقضى حاجته ثم يخرج فيقرأ القرآن وياكل معنا اللحم ولم يكن يحجبه عن القرآن شيء ليس الجنابة
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن
In Dar Al Qutni and Mussanaf Abdur Razaaq, numerous statements of sahabah which proves that menstruating woman are not permitted to read the Quran. Many of these statements are transmitted with authentic chains. Since this is something which cannot be perceived by the mind, they all hold the same status as being directly from Nabi (sallAllahu alayhi wasallam).
جامع الأحاديث - (ج 41 / ص 79)
عن عكرمة مولى ابن عباس : أن عبد الله بن رواحة كان مضطجعا إلى جنب امرأته فخرج إلى الحجرة فواقع جارية له فاستنبهت المرأة فلم تره فخرجت فإذا هو على بطن الجارية فرجعت فأخذت الشفرة فلقيها ومعها الشفرة فقال مهيم فقالت مهيم أما إنى لو وجدتك حيث كنت لوجأتك بها قال وأين كنت قالت على بطن الجارية قال ما كنت قالت بلى قال فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى أن يقرأ أحدنا القرآن وهو جنب الخ
سنن الدارمى - (ج 3 / ص 199)
أخبرنا أبو الوليد حدثنا شعبة حدثنا الحكم عن إبراهيم قال : كان عمر يكره أو ينهى أن يقرأ الجنب. قال شعبة وجدت فى الكتاب : والحائض.
Based on the above Ahadith, majority of the past Ulama regarded it impermissible for a menstruating woman to recite the Quran. Besides Imam Abu Hanifah, Imam Tirmidhi mentions the names of the following Scholars who all held the same view
1. Imam Sufyaan At Thauri
2. Imam Abdullah bin Al Mubarak
3. Imam As Shafi
4. Imam Ahmad
5. Imam Ishaaq
وهو قول أكثر أهل العلم من أصحاب النبى -صلى الله عليه وسلم- والتابعين ومن بعدهم مثل سفيان الثورى وابن المبارك والشافعى وأحمد وإسحاق قالوا لا تقرأ الحائض ولا الجنب من القرآن شيئا إلا طرف الآية والحرف ونحو ذلك ورخصوا للجنب والحائض فى التسبيح والتهليل.
And Allah knows best
Wassalam
Ml. Ismail Moosa,
Student Darul Iftaa
Checked and Approved by:
Mufti Ebrahim Desai
Darul Iftaa, Madrassah In’aamiyyah
On the edge …
Tuesday September 02nd 2008,
Filed under: just stuff
Filed under: just stuff
Assalamualaykum
One of my ventures whilst hiding away from the blog was starting a class for sisters new to Islam. A class where the cores of Islam were taught and an open area where they could meet other sisters new to Islam and not so new, and learn. As well having access to qualified scholars was greatly lacking.
Alhumdulillah we had a great response and I’ve been teaching the class for 6 weeks, every week loving it even more and more. I love Islam and luuurrve the beautiful sisterhood that comes with it!
We have one sister who is on the edge of reverting … please make dua for her, Allah guide her fully in to the fold of Islam and in to His Rahmah.
Belated Ramadhan Mubarak 
Will write more once fastings starts settling easily in to the blood inshaAllah.
Keep me in your duas
Ma’assalamah